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所谓“今生人见欢喜者，前世见人欢喜故。”相貌丑陋，人见不喜，则是前世多嗔恨、骄慢无礼的业报。《正法念处经·观天品》云：“心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净。”谓心灵之纯净，能通过血液的净化而使人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052708.html
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章——死亡、死后与出生。从“死亡诸相；藏密所说临死诸相；中有情状；《正法念处经》十七种中有；藏密所说中有境界；到中有投生及人之出生”，共十六节。 这一章是全书的又一个重点。每个人都没有经历过死亡，...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035667598.html
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三个方面予以介绍。 1、佛教认为人类一切善恶问题的产生，都是以内心为根源并作为决定因素的。于《正法念处经》卷六十一中提出：“一切善不善法，心为根本。”（8）于《分别功德论》卷第三中提出：“夫善恶之本皆心...
圆持
|佛教心灵环保有利于世界一体化的健康发展|
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短。由于迁都，译事草创，条件有限。这两个译场应该是隋代译经之准备阶段。 瞿昙法智，中印度人。父亲般若流支，北魏时来中国，于邺城(今河北临漳附近)翻译《正法念处经》等。瞿昙法智随父亲研习，继承传译之业...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373974.html
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说法法师恩 此种四恩，见《正法念处经》卷六十一，《大藏法数》卷二十三等。 第三种四恩说 (1)父母恩 (2)师长恩(一作师友恩) (3)国王恩 (4)施主恩(一作檀越恩) 此种四恩，见《...谓诸菩萨，于彼有情，将为说法，先当方便随顺现行软美身语，亦复现行近施随转，除彼于己所生恚恼，彼恚恼除，便生爱敬，爱敬生已，于法起乐，然后为其宣说正法，所说正法如其所宜，易人易解，……是名菩萨随顺会通...
威音
|五明研究|
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纵然你对身体精心呵护，但到了一定时候，死主也不会留情的，《正法念处经》中说：“死神乃无可避免之时祸，强夺生命之恶神。”他会毫不留情地抢夺我们的生命，然后施给秃鹫、野狗，到那时又该怎么办呢？
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听说现在有些假活佛，为了让身体非常胖，经常吃一些喂猪饲料。这种做法，一方面也在为尸陀林的鹰鹫准备食物，另一方面，是让那些像鹰鹫般没有头脑、光看外表就起信心的人获得一种满足。有些信徒不求正法，整天看着...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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篓里，感受无量劫的剧烈痛苦。
所以，堕入地狱的根本因就是嗔恨心，《正法念处经》中云：“众生堕地狱，其因大嗔恨。”如果不想感受地狱的痛苦，一定要对治嗔恨烦恼。根索曲扎在《妙瓶》中也作了详细教诫：...要斩断其苗芽，不然来世的果报暂且不说，今生的恶报也相当可怕。隋朝时，扬州白塔寺有名叫道契的僧人，性情粗俗恶劣，容貌丑陋无比，虽居于清净道场，却不求正法。当时寺中住着一位叫德邻的出家人，精通三藏，勤修...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/21382510205.html
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家人不护戒规、贪得无厌，整天奔着大城市和大施主去。诚如《正法念处经》所言：“贪执财物之比丘，内心恒时外散乱，彼等日夜皆无修行之机会。”贪执财物的这些比丘，白天晚上都在想着财物，修行不可能有丝毫进展，就...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/23084118781.html
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北魏时《正法念处经》卷64“身念处品”第七载：“甚有十三脉，若水流注，令身肥悦。”有似中医学所说的经络，但所载内容却完全不同。十三脉的名称是“一名命流脉（心为其本）；二名随顾流脉（两胁为本）；...
洪嘉禾教授
|佛教|中医|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19001123531.html
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，通常也可以叫“人间地狱”。关于地狱的具体描述，《大圆满心性休息》中引用《正法念处经》等大量教证作了说明，《地藏经》为主的佛经中，也宣说了地狱不可思议的苦受。
众生之所以堕入地狱，有些是因为...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18375931281.html